巴比伦尼亚,绝对魔兽战线巴比伦尼亚

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从古代神话到现代史学，用移民来标志特定社会实体的诞生或建立的例子不胜枚举，其叙事的基本模式可以概括为拥有它。一个国家创造了一些全新的东西一个新的城市，一个新的国家，一个新的国家，或者一个全新的文明。

它是改变一块土地或一个入侵者的第一个行动，但它也是具有普遍意义的事物的开始，其起点通常是一个国家、一个帝国或一个文明。本质上，基本叙述涵盖了从移民或入侵到定居和早期行为期间发生的事件。

由于它们主要围绕特定土地群体的所有权，因此显然旨在证明其领土主张的合理性，这在欧洲民族主义和殖民主义时代已经载入史册。这也是其所依据的故事特别繁荣的原因之一出色地。而文化传播者则反映了殖民者作为现代文化承载者的自我认知，其职责或负担是在全范围内传播文明。

但是，虽然政治和意识形态背景可以解释历史叙事的现代传播，但它们并不能解释其起源。它远非真正的现代，而是有着悠久的历史，可以追溯到古代。

在19世纪和20世纪初期，特别是基础性的叙事被用来解释人类文明的兴起。由自由派历史学家和政治家沃尔特戈茨主编的德国畅销书《亚克力世界史》第一卷的序言《人类的觉醒》中包含着令人震惊的表述。他们总是新移民，似乎在近东、中国和印度建立了最古老的高雅文化中心。

近东就是一个例子。我们不知道人们从哪里来，也不知道他们如何来到新家园。我们唯一可以肯定地说的是，他们一开始就没有住在定居点里。他们的故乡是什么？他们属于什么民族？知道这一点总是很困难。

古代近东文明是由移民建立的观点并不新鲜，希罗多德等希腊历史学家对故事中提到的民族的起源和迁徙的已知或说法持怀疑态度。迄今为止的信息来源。这当然是《旧约》，最短形式的《圣经国家表》和随后的章节包含一些基本故事。诺亚的后裔以所有流浪国家的创始人的身份出现，插页讲述了以下故事。宁录和亚述，古代美索不达米亚城市的创始人。

但《圣经》中最著名的迁徙故事无疑是亚伯拉罕从乌尔到迦南地的旅程，他被出埃及后的后裔（称为兰德努姆）以及十九世纪的基督徒征服了同一片土地。历史学家、科学家、考古学家和东方学家并不是简单地重述或重申《旧约》中所写的内容，而是如何将其核心要素与当代研究相协调？考虑到需要多长时间，他们在多大程度上继续依赖《圣经》故事很精。困难。

作为例子，我只会提到圣经中提到的古实人和迦勒底人以及现代学术文献中与苏美尔人的重叠。因为他们作为巴比伦文明创始人的角色惊人地相似，尽管是在“示拿之地”巴比伦。尽管《旧约》将其描述为人类文明的摇篮，但《圣经》对于最早的居民和创始人的身份却完全不清楚。

民族名单将古实的儿子宁录列为美索不达米亚城市的创建者，他是“耶和华面前强大的猎人”，但其他章节列出了所谓的迦勒底人。

迦勒底人也因古典文献而闻名，他们被描绘成圣人、魔术师和占星学的创始人，1868年奥地利东方学家卡尔萨克斯(KarlSachs)描述了“巴比伦尼亚的早期历史和历史”。他指出，后者是影响后来所有亚洲和欧洲文明的一切古老源头，是原始民族中最神秘的。

现代学者的一个中心题是迦勒底人属于哪个民族或种族以及他们来自哪里？萨克斯相信他们是印度人后裔，但当时的大多数学者声称迦勒底人是闪米特人后裔。然而，十九世纪中叶楔形文字的破译使事情变得复杂起来。

古代巴比伦语和亚述语最初是闪米特语，但闪米特书写系统中双语的存在证明，这种高度复杂的书写形式不可能被发明来代表闪米特语言。爱尔兰牧师爱德华辛克斯可能是第一个识别闪米特语言的学者。它被称为“苏美尔人”，因为它包含非犹太元素。

大英博物馆1880年代和1890年代的导游将这个民族的进入描述为“该国文明的开端，因为他们带来了有关其宗教、传说和传统、法律、艺术和建筑的知识。”解释道。农业技术、伟大民族文明和民族艺术。

这符合上述史学的说法，即创始人将几乎所有东西都从其他地方带到美索不达米亚南部，这是一个无名的地方，巴比伦本身似乎尚未被发现或开发。基于。

20世纪初德国最著名的文物历史学家爱德华迈耶（EduardMeyer）说，尽管其他学者更为谨慎，但苏美尔人或多或少地对巴比伦文明的起源负有责任，这一点始终被视为事实。根本没有。”这种文明是否本质上是由苏美尔人创造的，值得怀疑。”

尽管大多数历史学家和东方学家并不信奉泛巴比伦主义学派（该学派认为人类历史上的所有成就都可以追溯到巴比伦的起源），但它被认为是最古老的。写作是毫无疑的。在人类历史上，楔形文字似乎第一次超越了“人类的自然状态”，超越了历史和文化的界限。

一些学者甚至试图在苏美尔相貌中找到这一历史角色。英国人类学家亚瑟基思(ArthurKeith)通过研究伦纳德伍利(LeonardWoolley)在1920年代出土的苏美尔古城乌尔(Ur)的头骨，将苏美尔人确定为“先驱种族”。

欧洲历史学家普遍认同他们是文明创始人的观点，因此苏美尔人在当时的历史记录中受到高度尊重，但在文化创始人的叙事中，反叙事的立场总是矛盾的因此，在当代文化悲观主义和对文明衰落的恐惧的背景下，仅表现出文化技能的历史人物被描绘成软弱甚至颓废。

因此，一些作者将苏美尔人描述为过度文明或不自然的民族，无法防御敌人，更不用说生存了。

第一次世界大战后，特别是对于布鲁诺迈斯纳这样的德国学者来说，苏美尔人的没落意味着“一个优越但不强大的种族”最终会在生存斗争中投降，成为警示和警示的榜样。

当然，他实际上指的是现代德国，人们认为德国过于注重文化，并感到有被外部好战的人征服和摧毁的危险。这是关于人的。

关于苏美尔人或阿卡德人是否消失了，学者们普遍同意，与其他闪米特民族一样，阿卡德人是来自沙漠的游牧入侵者，后来被认为是第一个古代美索不达米亚帝国的建立者。所有近东帝国都被认为是由闪米特人建立的，他们的历史角色也可以解释为创始人。

然而，征服者的角色并不比文化创始人的角色更加模糊，正如我们将在下面看到的，关于古代美索不达米亚的早期历史，闪米特人最初被描述为毁灭者。

在现代史学中，人类迁徙至少具有双重作用。正如它们标志着基础和开始一样，它们也标志着特定帝国、国家或整个时代的毁灭和消亡。因此，历史叙事的基本框架是，颠覆简而言之就是一个群体进入一个领土并破坏那里现有的政治、文化和社会结构和制度。

在许多情况下，这种叙述是基于移民和定居人口之间的明显区别和明显的等级制度。移民大多来自沙漠、草原、山地等无名的、未开发的空间，在那里他们看起来是攻击和破坏文明和开化世界的野蛮人，但人类我们可以区分两者。破坏故事的变体或类型经典的入侵故事、关于暴力、好战的大规模移民导致帝国和国家突然毁灭的故事，以及渗透故事。

第二种类型将移民行为描述为一个缓慢而阴险的过程，持续一段时间，但结果或多或少是相同的，现有的政治、社会和文化结构的消亡，都是所有人的焦虑。随着时代和文化的发展，对受到外来入侵者和移民的攻击和慢慢削弱的恐惧在本世纪末尤为普遍。毫无疑，确实存在这种情况。

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